فوائد وفرائد من برنامج سواعد الإخاء.

بسم الله

السّلام عليكم ورحمة الله، كان من ضمن خطّتي العلميّة الرمضانية عشرون دقيقة أو تزيد أقضيها في مشاهدة برنامج "سواعد الإخاء"، وقد أضاف هذا البرنامج الذي تجتمع فيه ثلّة من أصحاب الهمّة العالية والهمّ المشترك، همّ الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، أضاف ليَ الكثير. فكانت مشاهدته تضفي على جدولي العلمي المزيد من الحماسة للاستزادة والاستفادة من تلك المعارف. وكنتُ أقتنصُ من أفواه أؤلئك الثلّة المباركين بعض الفوائد والفرائد، أُدوّنها في مذكّرتي لأعود إليها بين الحين والحين. وأحبّ أن أشارك بها؛ لعلّ من فاتته مشاهدة البرنامج ألا يُفوّت هذه اللطائف.

لم يتسنَّ لي متابعة كامل أجزاء البرنامج، وما دوّنته هنا ما هو إلا غيض من فيض، وإلا فالبرنامج زاخر بالفوائد العلميّة القيّمة التي لا يغني عنها هذا التدوين المختصر.

_________

• برنامج سواعد الإخاء 2 : | 📺

قال د.محمد راتب النابلسي:

قال العقبلي:
تؤخذ ألفاظ القرآن من حفاظه، وتؤخذ معانيه ممن يعانيه.
...

قوله تعالى: "وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ"

يقول الشيخ النابلسي: الدعوة إلى الله أنا أراها دعوتان:
دعوة إلى الله خالصة، وقد تكون - لا سمح الله - دعوة إلى الذات مغلفة بدعوة إلى الله.

خصائص الدعوتين:

- الدعوة إلى الله الخالصة أساسها الاتباع، والدعوة إلى الذات أساسها الابتداع؛ لتوهم الناس أنك متميز.

- الدعوة إلى الله الخالصة أساسها التعاون، بينما الدعوة إلى الذات أساسها التنافس؛ فعلامة إخلاص الداعية التعاون مع إخوانه.

- الدعوة إلى الله الخالصة أساسها الاعتراف بالآخر، والدعوة إلى الذات أساسها إلغاء الآخر.

🌷🌷🌷

كيف تتحد الأمة؟

يقول الشيخ النابلسي: الحقيقة المرَّة أفضل ألف مرَّة من الوهم المريح.
أقدم مفهوم وطني في الإسلام: قول الرسول صلى الله عليه وسلم في أول خطاب له عندما دخل المدينة - وقد كان فيها أوس وثنيون وخزرج وثنيون وأوس مسلمون وخزرج مسلمون، وفي المدينة يهود ونصارى وأعراب وموالي، مجتمع فسيفسائي - : "أهل يثرب أمّةٌ واحدة، سلمهم واحدة وحربهم واحدة".
نحن نتّحد حينما ننطلق من مفهوم المواطنة مبدئياً.

الآن في هذه الأزمات العصيبة طرح القضايا الخلافية جريمة بحق الأمة، الذي يجمعنا أكثر بكثير مما يفرّقنا.

لو افترضنا أن الحق شمس والباطل ظلام دامس فإن الذي يعمل في الظلام الدامس ينتصر على النائم في الشمس.

المفهوم الإنساني: وقف النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة يهودي، قالوا هذا يهودي، قال: "أليس إنساناً؟".

حينما تتوهم أن لك ما ليس لغيرك، وحين تتوهم أن على غيرك ما ليس عليك فهذا الإنسان عنصري، مادام هناك عنصرية فالحروب لا تقف.

مالم يكن انتماؤك لمجموع المؤمنين لست مؤمناً، لقوله تعالى: "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ".

سؤال الشيخ محمد العوضي: تتوقع هذا التشرذم وعدم القبول والتوتر مشكلة عقلية ثقافية أم نفسية أم اجتماعية؟
يقول الشيخ النابلسي: المصالح تفرقنا والمبادئ تجمعنا؛ فإذا اعتمدنا المبادئ نجتمع وإذا اعتمدنا المصالح نتفرَّق.

🌷🌷🌷

قصة السواعد: الشيخ عائض القرني.

دخل ابن السماك على أبي جعفر المنصور، وأراد أبو جعفر أن ينزل من قيمة الواعظ لأنه يصدع بالحق ويقول كلمة الحق، وإذا بذباب أزرق يمر في الديوانة أمام الملك أبي جعفر المنصور، فقال لابن السماك: يا ابن السماك، لماذا خلق الله الذباب؟ لأن الذباب كان يسقط على أنف أبي جعفر، فيطيره، فيرجع ويسقط، قال: ليذل به أنوف الطغاة.
بمملكتك وجيشك لا تستطيع أن تمتنع من الذباب، "وإن يسلبهم الذباب شيئاً لا يستنقذوه منه".

الجاحظ يقول: الذباب يحول المادة البيضاء إلى سوداء. السكر يبتلعه تماماً.

"وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ۚ "
المادة التي يحولها الذباب لا يستطيع العالم أن يرجع بها.

البشرية أضعف من الذباب، هذا الذباب يتحدى الله جلّ في علاه به البشرية.

في صحيح البخاري: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا سقط الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء"
جاء بحث طبي معاصر دل عليه الـ د.البار في كتابه أنه بُحث عالمياً أن المادة السامة في الذباب لا يقضيها أو ينهيها أو يبيدها إلا المادة الأخرى التي في الجناح الآخر من الشفاء، ولذلك يغمس مرة ثانية.

أسلم بعض الفلاسفة على هذا الحديث.

🌷🌷🌷

النابلسي: الدين توقيفي لا يضاف عليه ولا يحذف منه، لأنه وحي السماء، فإذا أضيف عليه اتهمناه بالنقص، وإذا حذفنا منه اتهمناه بالزيادة، وبالمناسبة: لما أضفنا عليه ما ليس منه تقاتلنا، ولما حذفنا منه ما علم منه بالضرورة ضعفنا، بالإضافة نتقاتل، وبالحذف نضعف، فلا بد أن يكون الدين كما أنزله الله إلا أنك إذا أصررت علي أن أعرف التجديد في الدين، التجديد في الدين أن تنزع عن الدين كلما علق به مما ليس منه؛ لأن الإله كماله مطلق فالوحي كمال مطلق والنبي الكريم معصوم من أن يخطئ بأقواله وأفعاله وإقراره، ولذلك فهذا الدين توقيفي لا يضاف عليه إلا أن البطولة أن نجدد في طرحه، في نقله، في وسائل نشر حديثة، في أجهزة حديثة، في طرائق حديثة، فإذا عاصرنا العصر جمعنا بين الأصالة والحداثة، الأصالة دين قويم لا يضاف عليه لكن أضفنا إليه وسائل نشر معاصرة.

يقول الشيخ عن دعوة وفقه الله إليها عند دخوله الحرم:
قلت: يا ربي أنا أحقر عبادك، شرفتني بمعرفتك، والدعوة إليك، إن علمت صدق نيتي فاحفظني لها واحفظها لي وإن علمت خلاف ذلك عالجني قبل أن أموت، لا تمتني حتى ترضَ عني.
...
أكبر شيء يضعف الدعوة المسافة بين أقوال الداعية وبين أفعاله.
وأنا قابلت الشيخ الشعراوي مرتين: في مرة قلت له أريد نصيحة للدعاة، أنا توقعت أن يتكلم ساعة أو ساعتين، فإذا بها جملة أو جملتين، قال: ليحذر الداعية أن يراه المدعو على خلاف ما يدعو.

🌷🌷🌷

يقول الشيخ محمد العوضي: عندما يؤدي الإنسان دينه قناعة وتعبداً واستشعاراً وصبراً يثبت، ويحس بأنه يصابر ويواجه المجتمع وهو مفتخر قوي، لأنه ينطلق من عقيدته لا من الواقع المنحرف ولا ينطلق من الضغط الاجتماعي.

🌷🌷🌷

النابلسي: من أدق تعريفات الإنسان عند الإمام الحسن البصري " الإنسان بضعة أيام، كلما انقضى يوم انقضى بضع منه"

الإنسان هو المخلوق الأول عند الله؛ لأنه قبل حمل الأمانة، " إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان"، لأنه قبل حمل الأمانة كان عند الله المخلوق الأول رتبة، عنئذ سخر الله له ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه، والمسخر له أكرم من المسخر، لكن هذا التسخير هو تسخير تعريف وتكريم، موقف الإنسان من تسخير التعريف أن يؤمن وموقف الإنسان من تسخير التكريم أن يشكر، فإذا آمن وشكر حقق الهدف من وجوده، لذلك قال تعالى: "ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم".

كيف نعرف الله عز وجل؟
الله عز وجل له آيات كونية، خلقه، وله آيات تكوينية، أفعاله، وله آيات قرآنية، كلامه، فآياته الكونية والتكوينية والقرآنية هي القنوات السالكة لمعرفة الله عز وجل.
لذلك إذا عرفت الآمر ثم عرفت الأمر تفانيت في طاعة الآمر، أما إذا عرفت الأمر ولم تعرف الآمر تفننت في معصيته.

يارب عرفنا نعمك عند وفرتها لا عند فقدها

🌷🌷🌷

تدبّر: الشيخ النابلسي:
"وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ"
المعنى المخالف عند علماء الأصول: الذي يتبع هواه وفق هدى الله لا شيء عليه، وكأن الله سبحانه وتعالى حينما أودع فينا الشهوات ما أودعها فينا إلا لنرقى لرب الأرض والسماوات، لكن صابرين وشاكرين، إن أخذت الشهوات وفق منهج الله وفي الحدود التي سمح الله بها ترقى إلى الله صابراً، فإذا استعملتها وفق ما أراد الله ترقى إلى الله شاكراً، فالإنسان بين الشكر والصبر، والإيمان نصف صبر ونصف شكر، فحينما تأخذ من الدنيا ما سمح الله لك به وحينما تدع مالم يسمح لك به، تكون قد حققت أمر الله عز وجل. (إذاً ما في في الدين حرمان).

🌷🌷🌷

د.عبد الرحمن العشماوي يتحدث عن والدته:
كانت تنمي الوالدة فينا الإحساس الإنساني النقي، وتحرص على ذلك جداً، كانت رسالتها الكبرى فعلاً أن تكون من أبنائها وبناتها قلوباً صافية تحمل روحاً نقية وشعوراً فياضاً. توفي الوالد ونحن صغار...

___

كانت تقول لنا العبارات التربوية التي يقومون بها في دورات ثقافية، ولذلك أقول أنا: ليست الثقافة أن تتعلم، إنما الثقافة أن تكون معلومة وتطبق هذه المعلومة.

__

كانت تنشد:
يا من يروم محبة العدنان
ليفوز يوم الحشر بالغفران

كن للنبي متابعاً في فعله
واعمل بما قد جاء في القرآن

كانت تنغمها لنا ولاحظ كيف تكون النشأة بهذه الصورة، أعطتني عبارات من العبارات التحفيزية التي يتحدث عنها علماء النفس: أنا أطمح أن أرى اسمك لامعاً في خدمة أمتك.

وكانت تقول: أنا لا أحب النجاح فقط، أنا يا أولادي أؤمن بالتفوق، فلا بد من التفوق.

🌷🌷🌷

أ.د.عبد الرحمن الشهري: تدبر:
"وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ - وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ"

قوله: "نبأ": إشارة إلى خبر عظيم ينبغي أن نتوقف عنده. "الذي آتيناه آياتنا" إشارة إلى أن هذا العلم هو عطية من الله سبحانه وتعالى وفضل وامتنان منه ومسؤولية قبل أن يكون أي شيء آخر.

"فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين" حتى ذكر بعض المفسرين أن "فأتبعه الشيطان" أنه أصبح الشيطان يتبعه، لأن العالم يصبح أكثر قدرة على الاحتيال من العامي. والبحث عن المخارج والحيل.

"ولو شئنا لرفعناه بها": إشارة إلى أن العالم الذي يخلص ويصدق في رسالته يرفعه الله سبحانه وتعالى.

🌷🌷🌷

د.محمد النابلسي يسأل الشيخ سليمان الجبيلان:
س: أحد أكبر أسباب نجاح الداعية.
ج. قوله تعالى: "وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ"
من لانت كلمته وجبت محبته، كلما لان الإنسان في دعوته والدليل قوله تعالى لموسى: " اذْهَبَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ (43) فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ (44)"

يقول أبي: الكلام اللين يغلب على الحق البين.

🌷🌷🌷

العشماوي: الشعر هو انعكاس لمشاعرك.
يقول عبد الله بن رواحة: الشعر شيء تجيش به صدورنا فتنطلق به ألسنتنا.

🌷🌷🌷

د.أمجد قورشة يتحدث عن والدته:
ما أذكر في حياتي يوماً تشاجرت مع أخي ما أذكر في حياتي يوماً سمحت لي أمي أو لأخي بعد مشاجرة أو أي نوع من الخلاف أن ننام قبل أن نقبل بعضنا أو نضم بعضنا ونتسامح ثم ننام.

..

علمتنا أن نجلي ونكنس ونمسح، كسرت عندي أموراً استفدت منها في تعاملي مع الناس.

🌷🌷🌷

النابلسي: العاقل يحكمه النص وغير العاقل يحكمه الواقع.

🌷🌷🌷

أ.د. عبد الرحمن الشهري:
أنا قرأت كتباً كثيرة في "كيف تضع خطة؟" وراكمتها عندي كثيرة حتى أصبحت كتب "كيف تدير وقتك؟" مضيعة لوقتي؛ من كثر ما أشتريها.

إذا ما كتبت أهدافك سيستخدمك الآخرون في تحقيق أهدافهم.

🌷🌷🌷

النابلسي: لو أن الله أجبر عباده على الطاعة لبطل الثواب،  لو أجبرهم على المعصية لبطل العقاب، لو تركهم هملاً لكان عجزاً في القدرة، إن الله أمر عباده تخييراً، ونهاهم تحذيراً، وكلف يسيراً، ولم يكلِّف عسيراً، وأعطى على القليل كثيراً.

🌷🌷🌷

أنا أفتي أن ترك الحب ذنب
آثم في مذهبي من لم يحب

ذق على أمري مرارات الهوى
فهو عذب وعذاب الحب عذب

كل قلب ليس فيه ساكن
صبوة عذرية ما ذاك قلب

🌷🌷🌷

_______________________________________

*سواعد الإخاء 3 : | 📺

في سياق الحديث عن التعذيب في السجون ذكر الشيخ العوضي: قال الشيخ عبد الحميد كشك: "إنّ الأفكار لا تغيّر بالكربات، إنّ الأفكار لا تغير بإطفاء عقاب السجائر في مواطن العفة والكرامة، إنّ الأفكار لا تغير بتعليق الآدميين كما تعلّق البهائم في السلخانات، إنّ الأفكار لا تغيّر بوضع الطوق الكهربائي في الرؤوس، إنّ الفكر لا يُغيَّر إلا بالفكر".
...........................................
قال النابلسي: ورد في بعض الآثار: إنّ القدوة قبل الدعوة.
هناك دعوة وهناك قدوة، فإذا جاءت القدوة قبل الدعوة كانت مؤثرة؛ لأنّ الناس يتعلمون بعيونهم لا بآذانهم.

والإحسان قبل البيان، فإذا ملأت قلب المستمع بإحسانك فتح لك عقله لبيانك.

والأصول قبل الفروع، إذا اكتفينا بالفروع وقعنا في مرض اسمه الغرق في الجزئيات..
.........................................
قال د.أمجد قورشة: من حق الطالب على أستاذه أن يعلمه الرأي والرأي الآخر، وهو يختار، أما إن علمه رأياً واحداً فسيكون متعصباً، من هنا قد نحل نسبة 30 إلى 40 % من الغلو الموجود تحت أيدي من له علاقة بالعلوم الشرعية والله أعلم. -بتصرف يسير في اللفظ لا في المعنى-
.........................................

قال د.عمر عبد الكافي بما معناه:
أبو بكر رضي الله عنه عرف محمد النبي، أي أنه عرفه إنساناً قبل أن يعرفه نبياً، وعمر عرف النبي محمد.
أبو بكر رضي الله عنه يتسم باللين، كان قائد جيوشه خالد بن الوليد المتسم بالشدة، عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتسم بالشدة، كان قائد جيوشه أبو عبيدة ابن الجراح الذي يتسم باللين، ينبغي الاهتمام بهذا الجانب في السياسة الشرعية. -بتصرف في اللفظ-
.........................................
يقول د.سلمان العودة عن سوء الظن بالآخرين: دول الإسلام تُنتقص من أطرافها، ولا زلنا نتجادل بقضايا لا تُرى بالمجهر!

لا تختصر أخاكَ بخطئ صغير.
.........................................
سئل الشيخ عائض القرني عن علاقة الأدب بالحديث من وجهة نظره، حيث إن تركيزه في الاطلاع بعد القرآن على الحديث والسيرة والأدب العربي، فأجاب: أرى الأدب أنه وعاء يقدّم الكلمة ويقدم المضمون ويقدم الرسالة في أحسن صورة.
.........................................
المدخلات التي ساهمت في تكوين شخصية الشيخ عائض القرني:
1. دعاء الوالدة.
2.طلب العلم.
3.الرحلات والسفر، حيث إنها وسّعت مداركه.
4. المطالعة، حيث إنه عاشق للكتاب.
5.التفكّر والتأمّل، حيث إنه يتيح للإنسان أن يراجع ما سلف ويخطط للمستقبل؛ حيث أمرنا في الإسلام أن نفكر فيما مضى لنستفيد العبرة، وفيما هو آتٍ لنتهيأ.
.........................................
سئل د. سلمان العودة عن مشاركته بدايةً في قنوات يغلب شرها على خيرها، فأجاب: قد لا تتحكم أنتَ في الوعاء نفسه لكنك تتحكم فيما يخصّك.
.........................................
يقول د. عائض القرني:
إنّ الذي يحصل بالقوّة الناعمة وإيصال الصورة الهادئة إلى المجتمعات الغربية يفعل في إصلاحهم ما لا تفعله الجيوش.
.........................................
يقول د.عمر عبد الكافي: أثار العلماء الفضلاء قضية النظرة إلى الحياة عندما تتكالب المشاكل علينا، هناك نظرتان للمؤمن، نظرة من ثقب عالم الشهادة الضيق، ونظرة من آفاق عالم الغيب الواسع، أبو بكر رضي الله عنه وهو في الغار نظر من ثقب عالم الشهادة الضيق "لو نظر أحدهم تحت قدميه لرآنا"، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول له: "لا تحزن إنّ الله معنا" هذا آفاق عالم الغيب الواسع الذي لا يراه إلا الأعلى إيماناً، وقال أصحاب موسى: "إنّا لمدركون" هذا ثقب عالم الشهادة الضيق، وهي حقائق، لكنّ سيدنا موسى قال: "كلا إنّ معي ربي سيهدين".
.........................................

قال د.سلمان العودة نقلاً عن د.محمد النابلسي أنه قال: إذا أردتَ أن ينصركَ الله على من هو أقوى منك فقف مع من هو أضعف منك.

-وقال: على كلّ فردٍ منا أن يكون مؤسسة خيرية، بفطرته دائماً وأبداً، يبذل ما يستطيع ولو بالمصافحة بالسلام بالابتسامة، و"لا تحقرنَّ من المعروف شيئاً" .
.........................................
قال د. أمجد قورشة: كما تنظر أنتَ لنفسك يأخذ الناس انطباعاً عنك، فالتغيير -أحبائي في الله- يبدأ من الداخل، لا تنتظر أحداً من الخارج أن يبثّ روح الثقة أو روح الاعتزاز أو روح الهوية التي تتمناها لنفسك، انظر أنتَ إلى نفسك، توكّل على ربك، انظر إلى الداخل، خذ القرار، الناس يتبعونكَ فيما أنتَ تقررُ لنفسك.
.........................................
قال د.عصام البشير: الناس اليوم لم يعودوا على دين ملوكهم إنّما غدو على دين إعلامهم.
.........................................

نقل د.علي العمري بعض الأبيات من قصيدة الشاعر الصاوي شعلان:

كم قصة في كتاب الله ناطقة=يعيدها الناس في دنياهم الآنا
أصحاب جنة رضوان وقصتها=قد أنزل الله فيها الوحي قرآنا
قد كان صاحبها في الفضل ذي شيم=أندى من الروض أزهاراً وأفنانا
فما بكى حوله الأيتام من سغب=ولا شكى عنده المضعوف حرمانا
لا يكتفي بزكاة الزرع يبذلها=حتى يضيف إلى الإحسان إحسانا
وأشرق الصبح فياض الندى عبقاً= يختال نوراً وأنداء وريحانا
وأقبل الشيخ يمشي في مهابته=متوجاً بوقار الشيب جذلانا
يحدو خطاه إلى البستان راعشة=ومايزال شباب القلب ريانا
رأى عجائب صنع الله قد رسمت=ما يسحر اللب أطيافاً وألوانا
والورد في الحلل الخضراء تحسبه=زمرداً ضم ياقوتاً ومرجانا
ترى الفواكه مما يشتهون بها=طلعاً وطلحاً وأعناباً ورمانا
والطير ترسل في تسبيح خالقها=مايعجز الفصحاء اللسن تبيانا
ما صوّر الله لا يرقى له بشرٌ=سبحانه في علاه ألف سبحانا
وكان للشيخ أبناءٌ قد ازدهروا=وأورقوا في ربيع العمر فتيانا
وحين شارف قرباً من نهايته=وإن يوماً وشيك البين قد حانا
أوصى بنيه بأن تبقى مكارمه=إرثاً يقيم لهم في المجد بنيانا
لا تنبتوا الشح بعدي في مزارعكم=لاتجعلوا جنتي بالحرث نيرانا
فما احتجزت عن الأهلين ثروتها=يوم الحصاد ولا أهملت جيرانا
لا يستر الخزّ في بدو ولا حضر=من كان من حلية المعروف عريانا
النمل تبني قراها في تماسكها=والنحل تجني رحيق الشهد أعوانا
والنهر يسقي العطاشى من مناهله=رياً ورزقاً ويبقى النهر ملآنا
وفارق الشيخ دنيا لا يدوم بها=غير الثناء لأهل الفضل عنوانا
فبدل الإخوة الأبناء سنته=وارتد إيمانهم بالعهد كفرانا
وأضمروا خطة نكراء غادرة=كانت عواقبها ويلاً وخذلانا
وأقسموا أن يهبّوا مصبحين إلى=جمع الثمار ولا يألون كتمانا
كي لا يراعوا بمسكين يطالعهم=في طمره لاهث الأنفاس جوعانا
فأرسل الملك الجبار نقمته=جزاء ما أضمروا بغياً وعدوانا
ألقت بأشجارهم صرعى فما تركت=حتى لأغصانها الأوراق أكفانا
غدوا على حرثهم صبحاً فما وجدوا=في الحقل نبتاً ولا في الأرض بستانا
ضل الطريق بهم بل ضل مذهبهم=وصار مبصرهم في النور حيرانا
وقال اوسطهم إني نصحت لكم=فلم أجد بينكم للنصح آذانا
الله يعلم ما تخفي الصدور وما=يكون سراً يراه الله إعلانا
ماذا ظننتم بعلاّم الغيوب إذن= أكان جهلاً بكم أم كان نسيانا
خزائن الله ملأى لانفاد لها=سبحانه قال "كن"فالأمر قد كانا
إن الألى حرموا المسكين قد رجعوا=أذلّ مسكنة منه وحرمانا
وقد مضى قدرٌ لم يمحه ندم=مكر البخيل يحيل الربح خسرانا
إن رمت جنة رضوان فكن حذراً=ولاتكن واحداً من أهل ضروانا

.........................................
سئل د.سلمان العودة عن أثر تسامحه على شخصيته، فكان مما قال: الإنسان لا ينبغي أن يأخذ في نفسه مقلباً، ينبغي أن يعرف عيوبه وأخطاءه، أنا دائماً في الحقيقة عندي استشعار معايير أنه إذا كنا نريد أن تكون قلوبنا مستقر لأنوار الإيمان بالله والتجرّد والصفاء والحب والتواصل -المناجاة يعني- فأظنّ هذا لا تصلح له القلوب المثقلة بالذكريات والشرهات والعتب والبغضاء، حتى خصومك الحقيقين ما ينبغي لك أن تستحضرهم في قلبك، صح ممكن إنك تتخذ ضدهم أقوى الإجراءات، لكن لا تحطهم في قلبك لأنك بهذا قد منحتهم ميزة وأهمية ليست لهم، وهذا أيضاً يؤثر على روحانيتك على سموّك على سكينتك.
أضاف د.محمد السيد: على انطلاقتك....
.........................................
قال د. ياسر الحزيمي: العرب تقول لا ينفع الوعظ إلا بثلاث: حرارة قلبٍ وطلاقة لسانٍ ومعرفة بطبائع الناس.
.........................................
لما سئل عن أثر الوعظ بما لا يقوم به الداعية على نفسه، قال: لم يلزم أهل العلم من أهل التحقيق والتنقيح والتدقيق لم يُلزموا الداعية والواعظ أن يقوم بالمستحبات التي يدعو إليها، بل هو يحببها للناس فتكون في ميزان حسناته.

.........................................
قال د.ياسر الحزيمي: كل عظيم ومؤثر وناجح بعد توفيق الله عز وجل كان  تدفعه همة وتصنعه إما خطة وإما أزمة.
.........................................
قال د أيوب الأيوب: المسلم ميزته أن الضغط عليه يولد الابداع لا يولد الانفجار.
.........................................
قال د. عصام البشير: الحكمة فعل ما ينبغي، على الوجه الذي ينبغي، في الوقت الذي ينبغي.

وقال: قدّم لنا النبي صلى الله عليه وسلم منهجاً عظيماً وهو أن الإنسان إذا وقعت منه خطيئة فإن هذه الخطيئة تنغمر في بحر حسناته وفضله، هذا ما فعله مع حاطبة.

.........
التصنيف في العهد النبوي هو تصنيف إيجابي في درجات السمو والتفوق بين الناس، وحفز الناس إلى الانتقال من مرحلة إلى أفضل منها، لكن التصنيف عندنا هو تصنيف إطاحة.

في العهد النبوي كان التصنيف بناء على معايير واضحة جداً، مثل أصحاب الشجرة.. أصحاب بيعة الرضوان.. المهاجرين.. الأنصار.. إلخ... أما نحن فعندنا التصنيف مشكلته أن غير علمي، غير موضوعي، هو تبلي في اللهجة المحلية يعني..
.........
قال د.أيوب الأيوب: إن على الإنسان أن يتعرف على دينه أولاً قبل أن يطلع على ما لدى الآخرين، أضرب مثالاً، خرجت للدراسة في الولايات المتحدة الأمريكية دراسة الماجستير في القانون، ثم الدكتوراه في القانون في بريطانيا، أنا أعجبت بما لديهم لكني لم أفتن ولم يصبني الانبهار، السبب أني قبل أن أذهب إلى هناك عرفت ديني.
...........
قال د. سلمان العودة: نحتاج ألا نختصر الناس في أخطائهم.
.........
قال د. علي الصلابي فيما يتعلق بتعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع صحابته الكرام: ثم أيضاً رباهم على الجانب الروحي، جانب قيام الليل؛ حتى تتصل الأرواح بالله سبحانه وتعالى، "يا أيها المزمل- قم الليل إلا قليلا" ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم منهجه للصحابة في طريقة التواصل مع الله من خلال قيام الليل، ولهذا وصفهم في قوله: " أمن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً"
انظر هذا المنظر العجيب، هو ساجد في الخارج، في المظهر الإنساني الخارجي في الجسد، لكن داخله "يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون"

أحب أن أوصل رسالتي للمستمع، أقول له: منهج النبي صلى الله عليه وسلم موجود بين يديك، التجئ إلى كتاب الله ترى فيه العجائب، سيفتح الله قلبك، وينور الله عقلك، ويطهر الله نفسك، فيه كلما يتعلق بالحياة بالكون بالوجود بالسعادة الإنسانية، وفيما يتعلق بالحضارات بالأمم بالصراع، وبالتالي كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم تفسير عملي لكتاب الله.

من ج3 ح 22 بدءاً من الدقيقة 7:50
.............
قال د.سلمان العودة: على الإنسان ألا تغيره التحولات عما هو خليق أن يكون عليه.
.....
أصبح في مبدئي أنه لا أحد أقل من أن تستفيد منه.
من المدخلات في صناعة شخصية الـ د. سلمان: القراءة
لما سئل: هل ركزت على شيء محدد في القراءة؟
أجاب: في الغالب قراءات شرعية، لكن أحرص على التوسع، بمعنى أنه لما تقرأ في علم النفس أو في الاجتماع أو في الثقافة المعاصرة أو العلوم الحديثة تجد ما تستطيع أن توظّفه في المجال الشرعي ويبدو جميلاً.
.......
قال د. عبد الوهاب الطريري: الاهتمام أن تهتم بما يهتم به من تهتم به.
..........

قال د. محمد راتب النابلسي:

هناك مصطلحان، النجاح والفلاح.
قد يكون النجاح جزئياً، قد ينجح الإنسان في كسب المال، قد ينجح في علاقاته الاجتماعية. إلا أن الفلاح أن يحقق الهدف الذي خُلق لأجله؛ فلا بدّ أن يكون الفلاح متعدد الجوانب، ينبغي أن تنجح في علاقتك مع ربك، في علاقتك مع أسرتك، في علاقتك مع جيرانك، ومع أندادك ومع زملائك.
هذا الفلاح هو قمة النجاح.

"ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم" نقف وقفة متأنية... "من أنفسكم" يعني المرأة مساوية للرجل تماماً في التكليف وفي التشريف وفي المسؤولية.
لكن... إذا قرأنا قوله تعالى: "وليس الذكر كالأنثى"
الحقيقة أن خصائص الرجل الجسمية والفكرية والنفسية والاجتماعية كمال مطلق للمهمة التي أنيطت به.
وأن خصائص المرأة الفكرية والنفسية والجسمية والاجتماعية كمال مطلق للمهمة التي أنيطت بها.
إذاً الزوجان متكاملان؛ فلذلك: "ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها".. ما علّة السكنى؟
لعلّ الرجل كرمه الله بخصائص كثيرة لعلّ أعلاها فن القيادة، ولعلّ المرأة كرمها الله بصفات كثيرة من أهمها التأجج العاطفي؛ فهو يسكن إلى عاطفتها وهي تسكن إلى قيادته، إذاً الزوجان متكاملان، أما المساواة المطلقة كلام غير صحيح، ثمة نجاح جزئي كأن تنجح في تحقيق أهدافك، لكن البطولة الآن أن تنجح في بيتك، لماذا؟
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي"، لأنه للإنسان خارج البيت ضوابط كثيرة؛ تهمه مكانته وسمعته وأناقته وابتسامته .. إلخ، هذا كله بالتعبير المعاصر pesnes أما حقيقة الإنسان الأخلاقية تكون في البيت، ولذلك الإنسان يجب أن يمتحن نفسه في بيته

النجاح جزئي والفلاح شمولي، فإذا كان تفوق في جانب واحد يكون نجاحاً.
.......
الحياة لا تخلو من مشكلات، والمشكلات بحد ذاتها لا يضر وجودها، لكن طريقة التعاطي مع المشكلة.
......
تحدث د.سلمان العودة حول وجود تسع نسوة في البيت النبوي، وتعامل النبي صلى الله عليه وسلم معهنّ، قال:
النبي صلى الله عليه وسلم مات عن تسع نسوة، ينبغي أن ندرك أن هذا استثناء وسببه أن النبي صلى الله عليه وسلم نفسه استثناء؛ لأنه فرد واحد في البشرية لا يوازيه أحد في مقامه عليه الصلاة والسلام.
فهولاء النسوة التسع مطلوب منهن أن يتكلمن عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء في الاغتسال في المعاشرة الزوجية في اللبس في النوم في اليقظة في التصرفات الفردية في أمور كثيرة جداً تعتبر جزءاً أساسياً لا يتجزأ من الحياة البشرية لا يستطيع أصحابه أن يحيطوا به إلا بواسطة هؤلاء النسوة.
فيحتاج أن يتوفر على هذا الجانب من الهدي النبوي عدد كافٍ من النساء؛ ولذلك عائشة رضي الله عنها من أكثر الصحابة رواية للحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، روت آلاف الأحاديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام، وهكذا أم سلمة وزينب وحفصة وبقية أمهات المؤمنين.
إذاً النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن تعديده للأزواج بحثاً محضاً عن المتعة، وإن كان هذا بحد ذاته ليس مما يعاب لأنّه أيضاً النبي صلى الله عليه وسلم كان استثناءً في قوته الجسدية وفي قوته العاطفية، ولذلك تجد أن النبي صلى الله عليه وسلم...
.......
قال د. سلمان: مثال المشروع الأسري: محاضرة شهرية... أو حصالة لمشروع خيري...
كتاب تراحم يجب أن يكون موجوداً في كل بيت.
....
أتساءل عن معنى: "كان النبي صلى الله عليه وسلم في مهنة أهله" عن الأعمال الشاقة في فناء لا تتجاوز مساحة تلك الحجرة فيه ثلاث أمتار نصف في خمسة متر، جدران متقاربة وسقف متطامن إذا رفع الوحد يده مسّ سقفه، فإن نظرت في متاعه ففيه سرير واحد ووسادة واحدة وبرمة وسقاء... يعني متاع يستطيع شخص واحد أن يحمله كله فوق رأسه ..
السؤال العميق في نفسي: أنه إذا كان البيت متقارب الجدر قليل المتاع وأحياناً شهرين لا يوقد فيه نار ماهي الأعمال الشاقة التي يكون في مهنة أهله النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني يشتغل فيما يشتغل به أهله.
إن هذا العمل الذي يعمله النبي صلى الله عليه وسلم ليس لأنه هناك رهق على عائشة ليحمله عنها، ولكنه يوجه رسالة ليقول: البيت بيتنا جميعاً والحياة حياتنا جميعاً..
هذه اللمسات أبلغ من كثير من دواوين الغزل... البيت بيتنا جميعاً والحياة حياتنا جميعاً... غاية الانسجام... غاية التمازج العاطفي... غاية التمازج الوجداني
.....
نسبة ضخمة من البنات تخصيصاً سببب من الأسباب الرئيسية الذي يدفع الفتاة للوقوع في براثن الذئاب البشرية في الشارع بعد إلقاء رقم الجوال أو الكلمة (يا حلوة مثلاً) بسبب وجود الفراغ العاطفي الكبير جداً من الأب تخصيصاً، العنصر الذكوري في البيت.
...
إذا أردنا أن ننقل أي سلوك يجب أن نقوم بأربع خطوات:
الخطوة الأولى أن أعرف.
بمعنى أن أعرف أنني كنتُ على خطأ.
ثم أعترف.
لأنني أعرف أحياناً ولا أعترف وأبدأ أبرر فلا أتغيّر.
ثم أقرر..... ثم أكرر.
هنا ينتقل السلوك من ضعيف إلى قويّ ومن سلبي إلى إيجابي.

___________________________________

سواعد الإخاء 4: | 📺

لحظات الخلوات جيدة لكي يربي الإنسان نفسه بنفسه.

.........

إن الله تعالى ربط بين الانتفاع المادي بحقائق الأشياء وبين الاستمتاع بالقيم الجمالية.

....

الزواج لا يعني إلغاء خصوصية الرجل أو إلغاء خصوصية المرأة.
.....

كان ثمة شاب انحرف عن الجادة بسبب تجسس أبيه عليه.. ثم تاب، قال إنه انحرف ليعلم والده أنه يستطيع أن يفعل أي شيء بدون علمه.

_______________

ومطالعة فوائد البرنامج ليست كمشاهدته. لعلّ هذا الموضوع سيكون متجدداً مع تجدد أجزاء البرنامج كل رمضان؛ أتمنّى من الله أن يوفّقني لذلك، إنّه وليّ ذلك.
اللهمّ انفعنا بما علّمتنا، وعلّمنا ما ينفعنا، وزدنا علماً. آمين، والحمد لله ربّ العالمين.